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主要内容以观自在菩萨对舍利子的开示为讲述形式，虽然只有短短的260字，但体例完整，序分、正宗分和流通分都很清晰。从“观自在菩萨”到“度一切苦厄”为序分，之后至“故得阿耨多罗三藐三菩提”为正宗分，再之后...例如“般若”和“智慧”，“般若”的表述可产生尊贵生善的效果，相比起来，“智慧”两字则显得直白轻浅。（参见周敦义《翻译名义集·序》） “心”的意思是中心、纲领、要旨等的含义。一是此经统括了般若类经典的...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542571090.html
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如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众俱。比丘五百及诸菩萨。
“闻如是”是早期翻译的文句，也就是“如是我闻”。这一段序分，同样具足六种成就。“闻如是”是闻成就。“如是”是信成就。“一时”...一点也不错，非常圆妙。
还有唐朝一些高僧，为我们说出“《无量寿经》，真中之真，圆中之圆，顿中之顿”这也是希言。如《华严》、《法华》是《无量寿经》的导引，把《华严》、《法华》列为序分，《无量寿经》...
净空法师讲述
|末法|净空|诵经|预言|末法时代|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/132634108.html
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全文由三大部分構成：其一為「慈恩和尚奉 詔述序」[2] 的序分，據題記所言，則稱此一序分是自「西京大興善寺石壁上錄出」；其二為密咒〈蓮花部普讚歎三寶〉的梵音漢字轉寫，這一部分則署名為「不空奉詔譯」；其...該一論文中，長田徹澄便指出序分裡捨新譯「觀自在」不用而採舊譯「觀音」一詞，進而配合序分裡的觀音感應敘事，[3]其間又編入不空三藏所譯出的陀羅尼， p. 98 乃至音寫《心經》本身所欲張揚的...
萬金川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370540560.html
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藏、通、别、圆” 由上文即可看出，《四教仪》序分总别，总序即“天台智者大师，以五时八教，判释东流一代圣教，罄无不尽。”别序为“言五时者：……；言八教者:……”等文。依理而言，序为一书之提纲，当总...天台宗纲要性论著不共的特色。 二、藕益大师善巧的通别五时论 为易明了，现将《教观纲宗》科为三分：一、序分：内容如上，即“佛祖之要……致使如来巧说不同。”一段。三、结归分：即文末“又复应知，说前...
释来华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491941455.html
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，是以求哀，更需忏悔。”（《四帖疏》之序分义）
这个忏悔，又是佛赐给我们的忏悔吗？“非善不生”的善，是佛的圆满的善业（功德）还是我们凡夫不圆满的善业？如果是佛...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525341710.html
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吉藏所论，有如下数家： (1)“自北土相承流支三藏，具开经作十二分释。……然此之解释，盛行北地，世代相承，多历年序，而禀学之徒，莫不承信。” (2)“复有人言，十二分开之，既其难解，取其...序分，二护念分，三住分，四修行分，五法身非身分，六信者分，七校量显胜分，八显性分，九利益分，十断疑分，十一不住道分，十二流通分。” 即使《金刚仙论》是吴人伪作，但“十二分”法曾存中国流行，却是一不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323344329.html
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四方学人竞往师之，注解《道行般若》、《安般守意》诸经，于十五年中，每年讲《放光般若》两次，编辑《综理众经目录》，以表经典品名、时代等，为经典有明据之始。道安判经分科为序分、正宗分、流通分三分，甚为允当，...（《中》、《百》、《十二门》）论、《成实论》，开启了三论及成实学派，南北朝时期，习者甚众，影响当时学风甚广，梁三大法师（僧旻、智藏、法云）皆受习成实之学。 三、律藏的翻译，《十诵律》、《四分律》、《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395545452.html
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全经一般分作序、正、流通三分。初、序分，叙述佛入于神通大光明藏三昧，诸佛众生清净寂灭平等圆满不二所现净土，有文殊师利等十二大菩萨为上首的十万大菩萨众，皆入此三昧住于如来平等法会。次、正宗分，叙佛因文殊师利等十二大菩萨次第请问，而依次宣说圆觉的义理和观行，即分十二章，每章先以长行问答说法，后以偈颂重宣其义。其中：一、文殊章，是一经的宗趣所在。宣说有大陀罗尼——圆觉法门，流出一切清净真如、菩提、涅槃及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542547178.html
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无量寿经会译》一卷。这是由于净土念佛在中国盛行，因而此经各译本文义的异同，遂为一般佛教学人所重视。今就魏译为主以各本对照，如序分中来会的听众，魏译有大比丘众万二千人，吴、唐两译同后汉译说是千二百五十人，宋译、藏译和梵本说是三万二千人。又魏译列菩萨众十七名，唐译列十三名，藏译和梵本仅列慈氏菩萨，其他三译都未列。叹菩萨德中，魏、唐两译大致相同，其他诸译本都未有记载。正宗分中叹佛德偈，魏译四言八十句，后汉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542647181.html
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，本文与一般经疏相同，分为序分、正宗分、流通分。它的讲说顺序，先由都讲唱一段经文，随后由法师解释此段经义，复以韵文吟唱。俗讲的本文如果是经文，便称其为讲经文，如果俗讲的本文是经典故事或民间故事，则所讲为变文，变文亦说唱结合，散文、韵文相次而辅。
讲经文是俗讲话本的主要体裁，大致分散文与韵文二大部分，散文用科判方式分析全经结构，韵文以七言为主，间杂以三言、五言、六言，末尾总以“某某...
吕建福
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07225951116.html